ПОДКАСТ "ЙОГА ТИЧЕР" / Выпуск #55
Анна Весна – Традиционная йога
Друзья, всем привет! Меня зовут Ковальчук Дима, и я рад представить вам 55-й выпуск подкаста «Йога Тичер». Мой новый гость – Анна Весна, преподаватель хатха-йоги и философии йоги. Почему Анна называет свой подход к практике традиционным? Чем он отличается от современных авторских методик? Что такое настоящая медитация и в чём суть йоги? Как понимать «Бхагавад-Гиту»? Ответы на все эти вопросы вы найдёте ниже. Также вас ждёт приятный бонус – список рекомендованной литературы от Анны Весна.
Анна Весна
Эксперт по чести и совести
- Как Анна начала изучать йогу? Кем были её учителя?Когда Анна поехала в Индию, она поехала туда не за йогой, а за самой страной – за новой культурой, языком, людьми. И уже потом, читая путеводители, посещая лекции и путешествуя, она всё больше разбиралась в местных традициях и в индуизме. Разбираясь, невозможно было не подойти и к традиции йоги. Её изучение Анна начала с освоения философии и санскрита в Бенаресском индуистском университете в Варанаси. Практика асан началась гораздо позднее из желания позаботиться о теле, которое часто было усталым и зажатым от количества поездок, с которыми ему приходилось справляться.
Я начала изучать йогу с изучения индуизма и традиций Индии вообще.
Всю Индию целиком я считаю моей учительницей. Она сама со всей своей мощью, со всей своей добротой, со всей своей глубиной воздействовала на меня очень глубоко.
Всю Индию целиком я считаю моей учительницей. Она сама со всей своей мощью, со всей своей добротой, со всей своей глубиной воздействовала на меня очень глубоко.
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
- Оправдано ли многообразие авторских стилей йоги?
Во-первых, мне хотелось бы выразить уважение ко всем учителям современности. Я ни в коей степени не хочу кого-то выделить или кого-то принизить. Но я действительно считаю, что многообразие авторских стилей, которые возникают в современности, не необходимо. То есть мы вдруг стали называть йогу своими именами, своими какими-то терминами, названиями…
Всё то многообразие действительно существует: есть последователи одного течения или другого течения, одной ветви или другой ветви. Дело только в том, что все они идут в одну сторону, их объединяет целеполагание. Они встречаются тогда, когда приближаются к цели. Они выбирают разную тропинку в зависимости от контекста, в котором родились, воспитаны и который, возможно, просто приглянулся, т.е. они пришли к нему по стечению каких-то обстоятельств. И они на эту тропинку встают, почитая определённых божеств, выполняя определённые ритуалы. Но это движение идёт в одну сторону с другими последователями каких-то других направлений, и все вместе они встречаются там, где приближаются к цели, и там вот эти различия уже растворяются, становятся неважными и даже неразличимыми, потому что близка цель, которая их соединяет.
В контексте хатха-йоги и физических упражнений мне бы хотелось, чтобы больше современных и учителей, и практикующих уходили от идеи о том, что они могут как-то “притяжать” йогу, как-то её называть, что-то в ней выдумывать. Потому что это действительно не необходимо – всё уже выдумано. Есть “Хатха-йога-прадипика”, есть декларированные цели выполнения практики асан (т.е. понимание, зачем мы вообще практикуем асаны). Да, возможно, могут меняться методы: кто-то практикует более интенсивно, кто-то менее; кто-то более креативно, кто-то менее; кто-то добавляет больше динамики, кто-то больше статики. Но все мы, как бы мы ни называли наши упражнения (виньясами, пауэр, кундалини – всё, что угодно), все мы практикуем йогу – практику физических упражнений йоги, и ведёт она нас (или должна вести) к той же цели, что и всегда, – и тогда это можно называть йогой. Иначе это просто классные, эффектные, эффективные с точки зрения тела физические упражнения – и это прекрасно. Просто, чтобы это была йога, нужно, чтобы это соответствовало йогической цели.
Всё то многообразие действительно существует: есть последователи одного течения или другого течения, одной ветви или другой ветви. Дело только в том, что все они идут в одну сторону, их объединяет целеполагание. Они встречаются тогда, когда приближаются к цели. Они выбирают разную тропинку в зависимости от контекста, в котором родились, воспитаны и который, возможно, просто приглянулся, т.е. они пришли к нему по стечению каких-то обстоятельств. И они на эту тропинку встают, почитая определённых божеств, выполняя определённые ритуалы. Но это движение идёт в одну сторону с другими последователями каких-то других направлений, и все вместе они встречаются там, где приближаются к цели, и там вот эти различия уже растворяются, становятся неважными и даже неразличимыми, потому что близка цель, которая их соединяет.
В контексте хатха-йоги и физических упражнений мне бы хотелось, чтобы больше современных и учителей, и практикующих уходили от идеи о том, что они могут как-то “притяжать” йогу, как-то её называть, что-то в ней выдумывать. Потому что это действительно не необходимо – всё уже выдумано. Есть “Хатха-йога-прадипика”, есть декларированные цели выполнения практики асан (т.е. понимание, зачем мы вообще практикуем асаны). Да, возможно, могут меняться методы: кто-то практикует более интенсивно, кто-то менее; кто-то более креативно, кто-то менее; кто-то добавляет больше динамики, кто-то больше статики. Но все мы, как бы мы ни называли наши упражнения (виньясами, пауэр, кундалини – всё, что угодно), все мы практикуем йогу – практику физических упражнений йоги, и ведёт она нас (или должна вести) к той же цели, что и всегда, – и тогда это можно называть йогой. Иначе это просто классные, эффектные, эффективные с точки зрения тела физические упражнения – и это прекрасно. Просто, чтобы это была йога, нужно, чтобы это соответствовало йогической цели.
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
- На чём основывается преподавательская деятельность Анны?Личная практика и преподавание Анны базируются на том обучении, которое она прошла в Бенаресском индуистском университете, где изучала философию через трактаты и другие древние источники. «Это фундаментальное, я бы даже сказала академическое знание, на котором я базирую всю свою преподавательскую деятельность.»
В плане преподавания физических асан Анна остаётся в рамках традиции, существовавшей и 100, и 200, и 300 лет назад. Она не преподаёт ничего «креативного», никаких виньяс и т.д. – только классику.
В своём подходе я стремлюсь, насколько это возможно (а это невозможно), к какой-то кристальной чистоте. Не окрашивать, а передавать суть. Всё-таки я живой человек и обладаю и каким-то опытом, и определённым подбором слов. Значит, тоже окрашиваю, но это искажение, это окрашивание мне хочется сделать минимальным.
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
- Какой перевод «Бхагавад-Гиты» выбрать?
Надо читать максимально возможное количество переводов (хочется сказать “все”, но надо стремиться по крайней мере к этому). Понимая и исследуя разницу, которая есть между этими переводами, оттенки значений – и где-то во всём этом потоке изучать своё… Идея в том, чтобы понять сообщение, а сообщение как раз-таки и находится в этом объёме точек зрения, в этом объёме контекста, в этом объёме красок, которые привносят переводчики.
Мы должны стремиться пребывать в пространстве этого текста, изучая разные его грани, изучая его воздействие на нас, и изучая, что нам понятно и отзывается в нём, а что нам непонятно и не отзывается – оба этих аспекта важны, и учат нас, и ведут нас к познанию себя.»
Мы должны стремиться пребывать в пространстве этого текста, изучая разные его грани, изучая его воздействие на нас, и изучая, что нам понятно и отзывается в нём, а что нам непонятно и не отзывается – оба этих аспекта важны, и учат нас, и ведут нас к познанию себя.»
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
Кстати говоря, сама Анна тоже переводила «Бхагавад-Гиту». Найти этот перевод можно в свободном доступе на её YouTube-канале.
- Йога как уравновешенность
Никогда за все годы своего преподавания я не преподавала асаны таким образом, чтобы привести ученика от невозможности исполнить какую-то асану к её освоению. Это, может быть, звучит странно и непонятно многим и практикам, и преподавателям, но я не преподавала, не преподаю и не буду преподавать освоение асан и углубление асан. Я преподаю в каждом конкретном моменте то, что подходит ученику относительно его потребностей и возможностей в работе с физическим телом для того, чтобы прийти к глубокой внутренней работе, глубоким внутренним состояниям, ну или базовому/фундаментальному контакту с собой.
Если практиковать всё это регулярно, естественным образом любой человек (и практик, и учитель) со стороны может заметить развитие: углубление форм и т.д. А может и не заметить, оно может и не произойти. Это побочный эффект: мы выполняем регулярную практику, что-то развивается – и вот Падмасана стала возможной, и вот Пашчимоттанасана стала более глубокой и т.д. Всё это происходит естественным образом, сильного воздействия нам это не привносит, потому что мы регулярно практикуем – и всё.
Нас как йогинов это не характеризует и не описывает. Нас как йогинов может охарактеризовать только состояние нашего сознания. А состояние сознания и качество уравновешенности (а именно уравновешенность называется йогой, что написано в трактатах) можно достичь и в Падмасане, и в Сукхасане, и в Тадасане и просто сидя, как угодно.
Если практиковать всё это регулярно, естественным образом любой человек (и практик, и учитель) со стороны может заметить развитие: углубление форм и т.д. А может и не заметить, оно может и не произойти. Это побочный эффект: мы выполняем регулярную практику, что-то развивается – и вот Падмасана стала возможной, и вот Пашчимоттанасана стала более глубокой и т.д. Всё это происходит естественным образом, сильного воздействия нам это не привносит, потому что мы регулярно практикуем – и всё.
Нас как йогинов это не характеризует и не описывает. Нас как йогинов может охарактеризовать только состояние нашего сознания. А состояние сознания и качество уравновешенности (а именно уравновешенность называется йогой, что написано в трактатах) можно достичь и в Падмасане, и в Сукхасане, и в Тадасане и просто сидя, как угодно.
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
- Что такое настоящая медитация?
Сейчас мы медитацией называем различные антистресс-практики, практики осознанности, т.е. когда мы сидим и слушаем какую-то приятную речь, когда нам что-то рассказывают. А всё это медитацией, по сути, не является, вот в таком исконном смысле этого слова. Это всё какой-то маятой, что ли, я бы назвала.
Медитация – это способность сесть перед белой стеной, закрыть глаза и спросить себя: “Кто я?” И искать ответ на этот вопрос – упорно, день за днём, год за годом, жизнь за жизнью, если понадобится. И когда-то, в каком-то из воплощений, ответ на этот вопрос найти.
Поэтому любые внутренние практики (медитационные, концентрационные и т.д.), которые могут существовать в йоге, ведут и должны вести к возможности сначала задать себе этот вопрос, а затем методично искать на него ответ, слой за слоем устраняя ложные идентификации, которые мы накапливаем себе каждый день всю жизнь.
Медитация – это способность сесть перед белой стеной, закрыть глаза и спросить себя: “Кто я?” И искать ответ на этот вопрос – упорно, день за днём, год за годом, жизнь за жизнью, если понадобится. И когда-то, в каком-то из воплощений, ответ на этот вопрос найти.
Поэтому любые внутренние практики (медитационные, концентрационные и т.д.), которые могут существовать в йоге, ведут и должны вести к возможности сначала задать себе этот вопрос, а затем методично искать на него ответ, слой за слоем устраняя ложные идентификации, которые мы накапливаем себе каждый день всю жизнь.
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
- Трансляция йогического образа жизни и вдохновение на регулярную практику в InstagramВ работе над Instagram-аккаунтом Анна ставит перед собой цель балансировать современные тренды, методы и способы ведения социальных сетей и традиционно йогические цели и проявления.
Я очень люблю свой Instagram, у меня очень много действительно лояльных подписчиков. Ко мне приходят очень чистые и светлые читатели, потенциальные ученики, с которыми я стараюсь делиться, в первую очередь, вдохновением.
Я не делаю каких-то полезных видео… Я наоборот хочу показать, как практиковать йогу в повседневной жизни. И я стремлюсь показать йогический образ жизни – не тот образ жизни, в котором ты в йога-одежде ходишь с ковриком везде по улице, а когда ты йогическим образом относишься к отношениям, обстоятельствам этой жизни, т.е. как воспринимает жизнь практик йоги. Ну и конечно вдохновляю на регулярную практику физических упражнений, даю какие-то идеи, какие-то направления в этой связи с возможной для меня регулярностью.
Я не делаю каких-то полезных видео… Я наоборот хочу показать, как практиковать йогу в повседневной жизни. И я стремлюсь показать йогический образ жизни – не тот образ жизни, в котором ты в йога-одежде ходишь с ковриком везде по улице, а когда ты йогическим образом относишься к отношениям, обстоятельствам этой жизни, т.е. как воспринимает жизнь практик йоги. Ну и конечно вдохновляю на регулярную практику физических упражнений, даю какие-то идеи, какие-то направления в этой связи с возможной для меня регулярностью.
Анна Весна
Гость подкаста «Йога Тичер»
БОНУС
Список рекомендованной литературы от Анны Весна
Первоисточники
1. Йога Сутры Патанджали (во всех доступных переводах)
2. Хатха Йога Прадипика - Сватмарама (с комментариями Муктибодхананды Свами)
3. Бхагавад Гита в любых доступных переводах и комментариях
4. Упанишады (все доступные)
5. Йога Васиштха
Художественно-философская литература
1. Свами Рама. «Жизнь среди гималайских йогов»
2. Парамахамса Йогананда. «Автобиография Йога»
3. Конкордия Антарова «Две жизни»
4. Радханатха Свами «Путешествие домой»
Аюрведа
1. Пратима Райчур - Абсолютная красота.
2. Атрея Смит - Женские болезни.
3. Суботялов М.А. - Изучаем аюрведу легко и просто.
4. Шримад Вагбхата - Аштанга-Хридайя-Самхита.
Философия и История йоги
1. Георг Ферштейн «Энциклопедия Йоги».
2. Мирча Элиаде «Йога: бессмертие и свобода».
3. С. Радхакришнан «Индийская Философия»
4. Все книги с лекциями Кришнамачарьи и Вивекананды
Практика йоги
1. Шри Б.К.С. Айенгар. «Прояснение Йоги (Йога Дипика)».
2. Свами Сатьянанда Сарасвати «Древние тантрические практики йоги и крийя» в 3-х
томах
3. Свами Сатьянанда Сарасвати. «Мула Бандха. Ключ к мастерству».
5. Шри К.Паттабхи Джойс. «Йога Мала»
6. Т.К.В.Дешикачар. «Сердце Йоги. Совершенствование индивидуальной практики».
7. Свами Шивананда - все доступные книги
8. Свами Вишнудевананда «Медитация и мантры»
9. Тиас Литтл «Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии»
10. Шри Б.К.С. Айенгар. «Прояснение пранаямы (Пранаяма Дипика)»
Анатомия
1. Рэй Лонг «Ключевые позы йоги. Руководство по функциональной анатомии йоги»
2. Каминоф Лесли «Анатомия йоги»
На этом на сегодня всё. До встречи в следующих выпусках подкаста!
Вступайте в телеграмм-канал проекта. А также в сообщество питерских тренеров. Поддержать проект финансово можно в бусти.
Сам подкаст также доступен на Яндекс Музыке, в Apple подкастах и на Mave.
Вступайте в телеграмм-канал проекта. А также в сообщество питерских тренеров. Поддержать проект финансово можно в бусти.
Сам подкаст также доступен на Яндекс Музыке, в Apple подкастах и на Mave.
